![papi酱孩子姓什么，何以变成“女性围剿女性”？]()
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上一次因“冠姓权”引发的全网骂战仿佛就在昨天。而今天上午，知名短视频博主Papi酱又因为相同的话题被推上了热搜。
今年3月刚刚生子的她，在分享自己的育儿日常时，用“小小胡”的昵称来称呼自己的儿子。而在此前她在自己的视频中，一直称呼自己的丈夫为“老胡”。
于是某大V迅速捕捉到了这个细节，并且与Papi酱在母亲节时发的自拍照进行了关联，并评价：Papi酱生娃之后变得好疲惫，但孩子还是随父姓。
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随即部分网友开始对Papi酱让孩子“随父姓”这件事进行口诛笔伐。其中的一些侮辱性用词更是让人叹为观止。下午，Papi酱在微博上置顶了她去年8月发布的一个视频，主题为“网上和身边永远有一群‘挑刺狂魔’”，疑似是对网上负面言论表态。而对于普通网友而言，一个最令人困惑的地方在于——“孩子跟谁姓”本应是个人选择，居然会给Papi酱带来这么多的恶言相向，，到底是哪里出了问题？
上个月，一位女网友曾因为冠姓权跟老公离婚被批“过于偏激”。当时我们的态度就很明确：当事人无论是争取冠姓权还是选择离婚，都是私人领域的事情，外人最大的善意应该是尊重。然而没想到，反过来当有女性做出了“孩子随父姓”这样的选择时，无论是出于何种考量，也同样要遭遇来自陌生人的巨大恶意，甚至愈演愈烈。在上个事件中，“冠姓权”好歹算是核心争议，引发大众讨论也算合情合理。而此次Papi酱被狂骂“婚驴”“向男权低头”，却仅仅是因为一次日常生活的分享。
在各种辱骂声中，一个看似像模像样的观点是：让儿子随父姓违背了Papi酱一直以来“现代新兴女性”的人设，“给女孩子树立了一个坏榜样”。然而首先，让孩子随父姓就等同于“不是独立女性”，其内在的逻辑本身就让人迷惑。
如果想要让“冠姓权”的讨论变得有意义，首先应该明确的是，作为一种权利，关键不在于“跟谁的姓”这个结果，而在于过程的“可选择”。
也就是说，Papi酱可以让孩子姓胡，也可以跟自己姓姜，甚至姓Pa姓giao也没什么问题，只是孩子长大之后可能会不那么高兴（误）。
然而辱骂Papi酱的人并不这么想。为了证明Papi酱孩子随母性的必须性，她们甚至找了许多天马行空的理由：
比如Papi酱的真名是姜逸磊，而姜是上古八大姓之一，比姓胡更加高贵；
还有人说，经济基础决定家庭地位，Papi酱赚的更多，所以孩子必须随母姓。
通过这些理由，她们试图论证一件事——只要孩子随了父姓，背后一定是女性对于传统父权的妥协。就算你事业成功，生活美满，也绝对是女性的叛徒。
然而被很多人忽略的一点是，Papi酱从来不是靠贩卖“独立女性”人设吸粉的。
她曾谈到的婚恋观和人生观，更多是从自身出发的。只不过很多表态都完美地踩中了大众对于独立女性的预期。
比如在某个节目里，她谈到自己与老公过年时都是各回各家，到现在双方父母彼此都没见过；
她还曾给出自己的“人生最重要排行榜”，排在第一位的是自己，伴侣孩子都要往后排；
而在一个有关父母的视频中，Papi也曾表示过，希望父母的幸福感不止来自于子女。
再加上收入是丈夫的10倍，Papi酱就更有理由作为“从财务到精神都很独立”的女性教科书，被捧上了舆论的“神坛”。
这样的Papi酱走上结婚生子的传统道路，或许不符合一些网友的心理预期。
但另一方面，她并没说过“绝对不生小孩”“孩子要随我姓”之类的话。甚至在她制作的短视频中，也多次提到过“要尊重选择自由”之类的立场。没有观点的前后矛盾，所谓的“人设崩塌”从何说起？
然而从那些对Papi酱疯狂辱骂的言论来看，有些人并不在乎这些。甚至仅凭“随父姓”这一点，就开始脑补Papi酱对外表现得家庭地位很高，实际上“在亲亲老公面前屁都不敢放一个”。
在这些人心中，女性似乎只分为“独立女性”和“女奴”两种，而你在“生不生小孩、去谁家过年、孩子跟谁姓”等一系列问题中所作出的选择，就决定了你会被分到哪个群体中。
然而随便想想就能发现这个思路的不合逻辑之处。就像Papi酱坚持跟自己爸妈过年的Papi酱，同样也可以选择生儿育女，这算是独立女性还是女奴？说到底，人生选择本身就是复杂的。把一个人的某次决定扔进相应的“分类筐”中，并以此绑架其后面所有的选择，还对不符合自己期望的行为进行辱骂，似乎才是真正的“无视他人权利”。一场对已婚女性的侮辱
在这次风波中，比“Papi酱被骂”这件事本身更加让围观网友震惊的，是一些博主在表达观点时用词的偏激程度。
正如我们在开头所提到的，一些人似乎已经开发出了完整的“辱骂词库”。已婚女性是“婚驴”，含义是这些女性放弃了自身独立，甘愿为男方当牛做马；她们的丈夫则被称为“鼎”，女性在婚姻中的所有付出都被描述为“婚驴扛鼎”；
就算你是一个工作能力强、社会地位高，自认独立的女性，也不要以为能够在这套辱骂体系下逃脱。只要你已婚，那么将会获得“劲驴”“女强奴”的称号。这些恶毒的表达方式也正是很多普通网友反感的源头——这些人明明打着“维护女性权利”的旗号，却在用如此暴戾的态度对待其他的女性。
除了用词上的污名化，另一个比较常见的招数是对普通女性进行“诛心”。只要你被盖章是“女奴”，那么你就必然是“被男权洗脑”。
你说孩子随父姓是因为丈夫的姓氏比较好听，那就是被剥夺了权利还要替男权说话；
说自己婚后生活很幸福，那就一定是被男方当免费劳动力还“自甘堕落”。
这一次Papi酱在网上Po出自己产后憔悴的照片，抱怨带娃很累，也被嘲笑之前的夫妻恩爱都是“自欺欺人”。
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但是拜托，人家Papi酱头脑清楚事业有成，自己选择生孩子还不能喊声累吗？为什么要给人家脑补一出女强人在家当牛做马的悲情大戏呢？
有些辱骂者通常把自己对于其他女性过于强烈的敌意，解释为“怒其不争”。
一个很常见的说法是，在贫苦地区女性因为没有冠姓权分不到财产，所以孩子随母姓很重要。那些同意孩子随父姓的母亲，是在拖全体女性的后腿。
但这个逻辑仔细想是站不住脚的：冠姓权与其关联的女性权益是社会问题，而Papi酱的儿子姓什么是她本人的选择，这完全是两件事。换句话说，你不能因为有人因为随父姓失去了继承权，就强迫所有孩子随母姓。这跟要求所有孩子随父姓，又有什么本质的区别？然而通过一系列看似有理的污名化和逻辑诡辩，已育女性不再是所谓的“命运共同体”，反而被划归到了“敌方阵营”，成为了首先要被打倒的对象。在轰轰烈烈的“婚驴讨伐“中，有钱有事业的Papi酱尚且不能幸免，那些不够优秀的普通女性更是受到了莫须有的伤害。必须承认的是，即使是在世界范围内，自“女权运动”诞生以来，持有不同立场的女性就长时间处在一种混乱的对立当中。在讲述美国70年代女权运动的电影《美国夫人》中，凯特·布兰切特扮演的菲利丝·施拉夫利，就是一位挥舞着“反女权”大旗的女性。而她批评女权运动的一个颇具说服力的理由是，女权团体的诉求没有考虑到家庭主妇的处境。
用她的话说，平权法案可能会抹除女性的一些特权，比如保障女性最低工资与最高工时，防止女性从事高危工作等等。而少数精英团体正在用“女权”的名义打击家庭主妇，她们的平权运动，其实只是为了一小部分女性而平权。
如果说电影是在试图展现一些有意义的争论，那么这次一些人对于Papi酱的“围剿”，似乎更像是场基于宣泄情绪的辱骂。有人曾说，现在讨论男女问题仿佛三国演义，两拨水火不容的人打的热火朝天，正常人夹在中间瑟瑟发抖两边挨骂。当年我们批评网上的男女性别对立，没想到如今战火愈演愈烈，这种攻讦甚至已经延伸到了女性群体内部。
必须承认，有着职场性别歧视、农村女童教育、性犯罪等种种问题，中国女性平权之路依旧任重而道远。然而对于Papi酱们的苛刻和辱骂，会对女性处境带来任何实质性的改善吗？我深表怀疑。有支持者认为，激进的态度才能带来更大的效果。然而一次次的骂战中我们看到，愤怒的人似乎搞错了指责的对象。对女性的打击面越来越广。一开始是家庭主妇被鄙视，如今只要没有明确跟男性甚至所谓的“女奴”划清界限，都会被强行归入敌对的行列。然而这些精力本该被投放在更有意义的议题上。
如果想要提升女性的地位，真正应该被反思和改善的应该是社会的结构性歧视、是传统观念对女性权利的伤害。
而不是盯着过自己生活的普通人，对他们进行辱骂和霸凌。
把Papi酱们骂成“女性之耻”的人，看似句句都在为女权说话，却无形中在进行另一种压榨。普通女性被迫成为活靶子，承受着来自四面八方的恶意。
而保障女性权利，最先做的恰恰应该是尊重女性选择的自由。
重要的是普通女性可以去过自己想要的生活而不被任何人攻击，并且有能力对自己的选择负责。
你可以选择工作，可以选择家庭；可以选择婚姻，可以选择独身。
而或许只有学会尊重每一个独立的个体，我们才能离真正的平权更近一步。
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