云浮风骨之阮福说
粤西云浮,物华天宝,人杰地灵,自古以来就是贤达的诞生之地及用武之所。在云浮数千年的文明史中,云浮与一大批历史人物“缔缘”,这些人或出将入相,或仰俯宇宙,造就了云浮兴旺不衰的人文风骨。那么,云浮曾经和哪些历史人物“缔缘”呢?这些历史人物又有哪些宝贵精神值得今人学习呢?请关注“云浮风骨”系列文章,每天为您精彩揭秘!
(二十九)安南帝胄——阮福说
在历史上,曾有不是名人贤流造访或流寓到云浮境域,他们或在此用武,或在此抒怀,留下了一段段曲折的故事。而我们今天要介绍的这个人,他也曾在云浮境内寄寓过,并留下了不少脍炙人口的文字,但是此人与以往所有造访或流寓到云浮的人物截然不同,因为他既非粤人,更非华人,而是出身于外国贵族,他便是越南帝胄——阮福说。
话说清朝光绪九年,越南嗣德帝阮福时病逝,由于嗣德帝无子,越南皇室内发生皇位争夺战,而此时又值法国军队入侵越南,越南正处于危急存亡之秋。法军入侵越南后,越南朝廷立即分为主和、主战二派,当时越朝主战派代表人物就是将军阮福说,他私底下派人向当时抗法的广西巡抚徐廷旭密报,说越朝与法议和只是因为先君未葬而出于无奈的权宜之计,而废立是由于越朝大臣培植党羽祸害国家的结果,希望徐巡抚批准他派遣使臣前往大清国请求册封,并请求大清国派兵助其抗击法军。光绪十一年,法军攻打谅山,中国军队和大批越南难民退入广西境内,越南咸宜帝被迫出走河静一带,号召各地越军勤王;当时,阮福说大将正率领军队在顺化一带袭击法国车队,但很快遭遇挫败,他便和大臣魏克乔、宋维新等十余人流亡中国。同年三月,清朝将领冯子材在镇南关抗法获得胜利,但李鸿章却在清政府授意下在天津与法国签订了《中法合订越南条约》,自此,越南从中国藩属变成了法国殖民地,阮说成了有家归不得的流亡者。光绪十四年,两广总督张之洞认为罗定地僻民淳,便把阮福说一行十余人安置在罗定州,寓居在州城北关庙。据《罗定志》载,当时清政府命罗定桂税局每月送旅费银五百两供阮福说一行人使用。阮福说年近六旬,精神矍铄,身材魁梧,宽额大耳,双手垂膝;而那些越南侨民出入起居则向阮福说行君臣之礼,月朔朝贺依旧,每逢庆典,用纸扎成龙殿,邀及附近乡邻共为庆祝。阮福说饭余时常于泷江河畔垂钓,倒也清闲自在,他精通汉文学和中国历史,失国与流寓的感怀常常借诗词发之,自书门联于寓所,上联是“野城高兴何如谢”,下联是“陋巷清风愿学颜”,字里行间流露了其高超的儒学水平。阮福说流寓罗定期间,还曾作有流寓诗一首:“流落泷江近两秋,而今蕹发已髡头。英宗返国成虚愿,刘表依人乏远谋。枭獍残城余瓦砾,蛟龙失水懒邀游。倘非误听和戎策,振作精神再补瓯。”另外,阮福说还在罗定金公祠、大河庙中留有题诗和对联,魏克乔、宋维新等亦有和诗。光绪十七年,宋维新等回越南再次发动雄岭起义,持续六年后失败,阮福说由罗定迁徙连州,最后客死在广东。
在流寓罗定期间,阮福说一直以越南君主自居,比如他在感遇诗中自比明英宗、刘表等,就说明他有帝王之志,另外在他流寓期间,越南侨民还对他行君臣礼,足见他在当时的越人中地位很高。但据今天学者考证,阮福说并非越南皇帝,而是越南阮氏王朝后期的实际掌权者,是建福帝时期的摄政王,所以即使他后来流域他国,他仍在越人中拥有较高的威望。据文献记载,“阮福”作为复姓,自越南阮朝太祖阮潢执政时期便确立为一个国姓,自此以后,他的子孙均以“阮福”为姓氏,以为皇族身份的象征;因此,阮福说虽然不是真正的越南皇帝,但是从他的姓氏看,他也必定是越南皇族的一员,拥有贵族身份,因此历史上的他又有“尊室说”的称呼。阮福说在祖国面临危险的时候,能够挺身而出,率领军队抗击法军,这说明他是有勇气和担当的,只可惜历史没有选择他作为越南君主,他最后只得怀着对祖国的无限眷念而远走他乡,在异国他乡走完余生的旅程......
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