云浮风骨之阮福说

 粤西云浮，物华天宝，人杰地灵，自古以来就是贤达的诞生之地及用武之所。在云浮数千年的文明史中，云浮与一大批历史人物“缔缘”，这些人或出将入相，或仰俯宇宙，造就了云浮兴旺不衰的人文风骨。那么，云浮曾经和哪些历史人物“缔缘”呢？这些历史人物又有哪些宝贵精神值得今人学习呢？请关注“云浮风骨”系列文章，每天为您精彩揭秘！

（二十九）安南帝胄——阮福说

在历史上，曾有不是名人贤流造访或流寓到云浮境域，他们或在此用武，或在此抒怀，留下了一段段曲折的故事。而我们今天要介绍的这个人，他也曾在云浮境内寄寓过，并留下了不少脍炙人口的文字，但是此人与以往所有造访或流寓到云浮的人物截然不同，因为他既非粤人，更非华人，而是出身于外国贵族，他便是越南帝胄——阮福说。

话说清朝光绪九年，越南嗣德帝阮福时病逝，由于嗣德帝无子，越南皇室内发生皇位争夺战，而此时又值法国军队入侵越南，越南正处于危急存亡之秋。法军入侵越南后，越南朝廷立即分为主和、主战二派，当时越朝主战派代表人物就是将军阮福说，他私底下派人向当时抗法的广西巡抚徐廷旭密报，说越朝与法议和只是因为先君未葬而出于无奈的权宜之计，而废立是由于越朝大臣培植党羽祸害国家的结果，希望徐巡抚批准他派遣使臣前往大清国请求册封，并请求大清国派兵助其抗击法军。光绪十一年，法军攻打谅山，中国军队和大批越南难民退入广西境内，越南咸宜帝被迫出走河静一带，号召各地越军勤王；当时，阮福说大将正率领军队在顺化一带袭击法国车队，但很快遭遇挫败，他便和大臣魏克乔、宋维新等十余人流亡中国。同年三月，清朝将领冯子材在镇南关抗法获得胜利，但李鸿章却在清政府授意下在天津与法国签订了《中法合订越南条约》，自此，越南从中国藩属变成了法国殖民地，阮说成了有家归不得的流亡者。光绪十四年，两广总督张之洞认为罗定地僻民淳，便把阮福说一行十余人安置在罗定州，寓居在州城北关庙。据《罗定志》载，当时清政府命罗定桂税局每月送旅费银五百两供阮福说一行人使用。阮福说年近六旬，精神矍铄，身材魁梧，宽额大耳，双手垂膝；而那些越南侨民出入起居则向阮福说行君臣之礼，月朔朝贺依旧，每逢庆典，用纸扎成龙殿，邀及附近乡邻共为庆祝。阮福说饭余时常于泷江河畔垂钓，倒也清闲自在，他精通汉文学和中国历史，失国与流寓的感怀常常借诗词发之，自书门联于寓所，上联是“野城高兴何如谢”，下联是“陋巷清风愿学颜”，字里行间流露了其高超的儒学水平。阮福说流寓罗定期间，还曾作有流寓诗一首：“流落泷江近两秋，而今蕹发已髡头。英宗返国成虚愿，刘表依人乏远谋。枭獍残城余瓦砾，蛟龙失水懒邀游。倘非误听和戎策，振作精神再补瓯。”另外，阮福说还在罗定金公祠、大河庙中留有题诗和对联，魏克乔、宋维新等亦有和诗。光绪十七年，宋维新等回越南再次发动雄岭起义，持续六年后失败，阮福说由罗定迁徙连州，最后客死在广东。

在流寓罗定期间，阮福说一直以越南君主自居，比如他在感遇诗中自比明英宗、刘表等，就说明他有帝王之志，另外在他流寓期间，越南侨民还对他行君臣礼，足见他在当时的越人中地位很高。但据今天学者考证，阮福说并非越南皇帝，而是越南阮氏王朝后期的实际掌权者，是建福帝时期的摄政王，所以即使他后来流域他国，他仍在越人中拥有较高的威望。据文献记载，“阮福”作为复姓，自越南阮朝太祖阮潢执政时期便确立为一个国姓，自此以后，他的子孙均以“阮福”为姓氏，以为皇族身份的象征；因此，阮福说虽然不是真正的越南皇帝，但是从他的姓氏看，他也必定是越南皇族的一员，拥有贵族身份，因此历史上的他又有“尊室说”的称呼。阮福说在祖国面临危险的时候，能够挺身而出，率领军队抗击法军，这说明他是有勇气和担当的，只可惜历史没有选择他作为越南君主，他最后只得怀着对祖国的无限眷念而远走他乡，在异国他乡走完余生的旅程......